Queer & Muslim. Ja, das gibt's!

Zwischen zwei Zugehörigkeiten, die sich angeblich ausschließen

EINSTIEG

Auf der einen Seite: „Bist du nicht Muslim? Wie kannst du dann queer sein?“ Auf der anderen Seite: „In deiner Community wird das doch nie akzeptiert.“ Beide Sätze klingen wie Fakten. Beide kommen von Menschen, die überzeugt sind, etwas über ein Leben zu wissen – obwohl sie es nicht leben.

Viele queere Muslim:innen kennen dieses Doppelgefühl: zu queer für die eine Seite, zu muslimisch für die andere. Dazwischen: ein Leben, das sich beide Seiten nicht vorstellen wollen.

EIN KONSTRUIERTER WIDERSPRUCH

Queer und Muslim zu sein bedeutet oft, in zwei Räumen gleichzeitig unsichtbar zu sein: in manchen queeren Spaces, die weiß und säkular geprägt sind – und in manchen muslimischen Communitys, die Queernes als Problem rahmen .

Dabei ist die Realität viel komplexer. Das Narrativ des unauflösbaren Widerspruchs ist kein religiöses Gesetz – es ist eine politische und soziale Konstruktion. Und Konstruktionen können hinterfragt werden.

Queere Muslim:innen gestalten ihre Identitäten, ihre Spiritualität und ihre Gemeinschaften aktiv mit. Sie brauchen keine Erlaubnis von außen – weder von der einen noch von der anderen Seite.

Du musst dich nicht entscheiden.

Du musst dich nicht erklären.

Deine Identität ist kein Problem, das gelöst werden muss.

WAS DAS KOSTET

Der Druck, sich zu entscheiden, ist real. Viele erleben ihn als dauerhaften Zustand: beim Freitagsgebet, im queeren Club, beim Familienessen, in der Beratungsstelle, die nur für eine dieser Identitäten gemacht wurde – aber nicht für beide gleichzeitig.

Intersektionale Diskriminierung bedeutet hier: nicht nur ausgeschlossen zu werden, weil man queer ist. Und nicht nur, weil man muslimisch ist. Sondern weil man beides ist – auf eine Weise, für die viele Räume noch keine Sprache haben.

Der NaDiRa-Monitoringbericht 2026 zeigt, dass muslimische Frauen deutlich häufiger Diskriminierung im öffentlichen Raum erleben als muslimische Männer. Für queere muslimische Personen kommen weitere Dimensionen hinzu – die Forschung dazu steckt noch in den Anfängen, die gelebten Erfahrungen aber nicht. (Quelle: NaDiRa-Monitoringbericht 2026 (Fuchs et al.))

RÄUME, DIE BEIDES HALTEN

Queere muslimische Aktivist:innen, Theolog:innen und Künstler:innen weltweit zeigen, dass Glaube und queere Identität sich nicht ausschließen müssen. Es gibt Gemeinschaften, die beides halten – ohne das eine gegen das andere auszuspielen.

Solche Räume entstehen nicht von selbst. Sie werden erkämpft, ausgehandelt, gebaut. Von Menschen, die aufgehört haben, um Erlaubnis zu bitten.

Zugehörigkeit bedeutet nicht:

passt du in unsere Kategorie?

Sie bedeutet: hast du hier Platz –

so wie du bist, mit allem, was du bist.

von Aro Rakoto